混元整体理论（13）——为何编创混元整体理论A（为什么现在易经八卦不准了）
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=n0558vgr39n&width=500&height=375&auto=0
第三节 为何编创混元整体理论
智能气功为什么编创混元整体理论？传统气功里面有很多内容，现在气功界有的人全面地挖掘传统气功，写了很多书，翻印了很多原著，说这是在继承传统气功，而现在一些科学家又用现代科学来阐述气功的现象，认为这是使气功现代化、走向气功科学的必要手段。智能气功不是这么做的。智能气功是在继承传统气功的基础上，结合了当代科学的成果，而编创了混元整体理论，功法上也有了新的改进。功法的创编和理论的完善，是建立混元整体理论的一个问题的两个方面。我们为什么要创立一个新理论？对这个问题只想简单地谈一谈。从总体上讲，编创混元整体理论，就是要使传统气功走上气功科学的轨道。因为传统气功的理论和功法是混为一体的，指导练功和解释世界也是一体的。而现代科学对一门学问的表述方法要求条分缕析，眉目清楚，系统化。系统化就应该分出基础知识、技术知识、应用知识等不同部类。传统气功不符合这个要求。智能气功要走向科学，从知识的表达方式上应该吸收当代科学先进的地方，首先应该有基础理论，这就需要打破传统气功理论和技术不分的现象。而气功基础理论知识不是一般的知识，因为气功科学本身既是认识世界，又是改造世界的过程，因此就决定了它的基础知识必须是一个整体的，而且练气功本身，人的精神和物质（人的肉体）又是统一的，所以这个理论又必须是主观和客观的统一。这就要求气功科学，或者说智能气功科学的理论应该是完整的、系统的、运动的、关系到生命的这么一个整体理论，而且它应该是把人的生命活动予以比较细致、比较全面、比较深刻的阐述。因为气功认识世界是通过练功出现的超常智能，它的研究方法属于内求法，这就决定了这门科学的特殊性，也决定了这门科学基础理论的特殊性，就要求有这样的混元整体理论。满足这样的要求，当代科学理论不行，它的整体观不行，变化观点也不行。传统气功的理论行不行呢？也不行。
“传统气功延续了几千年，怎么说它的理论不行呢？”这需要对传统气功和传统气功理论有一个正确认识。传统气功理论曾经是古人利用他练功得出的超常智能，对客观世界全面的、但是初步的认识，它也是古人实践的结果。传统气功理论里边包括了经络理论、气化理论、阴阳理论、五行理论、八卦理论、精气神理论等等，这些理论有它一定的正确性。所以说它正确，一个方面它是古人练功有了超常智能，对大自然界用超常智能得出来的认识，有它的全面性、系统性和整体性。这些理论从认识模式来讲，是阴阳、五行、八卦这样一个数学模式。古人讲了宇宙、人、人和大自然是个整体，讲了《元气论》，连带谈了经络和气的问题。而真正阐述大自然这个整体，古人主要是从阴阳、五行、八卦理论阐述的，气则是它的物质变化内容。阴阳、五行、八卦是它表达这种变化和规律的一种数学模式。这些规律是全面的，关系到天、地、人。正所谓“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”它是由阴阳引伸到八卦和《易》，拿阴阳统帅万事万物，阴阳的转化和扩展，就成了五行和八卦。这说明古人已经开始讲到天、地、人这个大系统了，所以说它在一定程度上正确反映了人和大自然的关系，表述了人是大自然整体的一部分。古人用这个理论指导自己练功，也曾经取得一定的成果。这个理论有它好的一面，好就好在它是古人通过练功得出来的结论，正像古人所说的，《易经》八卦是伏羲观天察地，然后近取诸身这样推类演绎做的八卦。推类演绎说明了他用了逻辑的办法。逻辑，反映一个整体变化的合理性和必然性，但在运用时必须严格遵守逻辑规律，否则就会出现不完善或者脱离实际的地方。因为逻辑推理用的是固定的模式，是个死框框，用它来分析运动变化着的事物，前提是一定的，推理才是正确的，如果大前提一错，逻辑推理往往会出偏差。从理论上来讲、从逻辑本身来讲，古人的阴阳八卦理论就必然存在着这样的缺欠。从五行来说，古人谈五行也是把天地人作为一个有机的整体一起谈的。虽然五行理论古人不是凭空想的，是有其实际感受的。《黄帝内经》里面讲，古人看二十八宿周天，从那到那一个颜色，从那到那一个颜色，分出了五种颜色，五行就出来了。（现在有特异功能的人也看不到这些东西了。古人这么写，我想很可能真看到这些颜色了，否则不可能写到书上去。）一些有功能的人应该都能看到了。至于这个现象怎么来的，现在没有了，也不好分析推测。既然古人这么写了，说明五行的很多现象是古人直接观察到的。当然五行用演绎归纳的方法表述内容，同样也有逻辑推理的部分（如“五脏旁通表”所列），逻辑推理有好多是正确的，但也有局限的地方。正是由于这些原因，所以我们对传统气功的理论首先是肯定它，因为古人是通过练功出现超常智能来认识世界的。但是那时由于对大自然的很多奥秘人们还不懂得，还没有深入到非常微细的领域，因此那时论述大自然的规律，基本上还是立足于当时的现实世界人们感受到的东西，一般人感觉功能感觉不到的，就都属于“无”的范畴了。这么一来，就把物质世界简单化了。宏观的、能感知到的客观存在是“有”，宏观感觉不到的（如分子、原子、质子、中子、电子……）就归到“无”里边去了。基于这么一个大的前提，论述问题就避免不了出缺欠或出错误。因为古人这套不行，有片面性，所以从总体上来说，我们要编创我们自己的混元整体理论，这个理论必须能够正确反映现在的对客观世界的认识，能够反映客观现实。下面分两个大问题讲。
Ⅰ、为了确切地反映人与大自然的整体性联系的实质与规律
首先要全面、深刻地分析一下传统气功阴阳、五行、八卦理论的成功与不成功，对与错，使我们在碰到具体问题时能正确对待。我们说，由于传统气功理论是古人练气功之后对客观世界的认识和总结，因此它在一定程度上反映了客观世界的规律，到现在为止，很多客观现象仍说明传统气功理论还有它一定的正确性。阴阳理论，阴阳演伸的八卦理论就是这样。如阴阳的对立规律、转化规律、互根规律、物极必反规律等等，它不仅为现代哲学所推崇并吸取，而且它对自然界规律的描述，很多方面还是正确的。它讲“阴在内，阳在外”，“阴在内，阳之首也，阳在外，阴之始也。”两者互相依存。甚至在微观的电子领域里边也是这样。虽然阴阳规律从电子来讲，一般都说原子核里是正电、外面是负电，恰和古人说的相反，但是实质没讲错，只要把符号变一下就对了，它的规律是可以用到现代科学上来的。当然不能拿阴阳完全去套现代的理论，它只是指了个方向，提示了一下。古人的理论是从很多具体事情当中抽象出来的根本的规律，综合性很强。但古人还不懂得用实践去检验它，只是用一个理论到处去套，这样套是不应该的，但它可以成为指导你认识事物的一个思想方法。书上引的东西，只是作为例证来讲述的，千万不要认为事物就是这个样子。比如书上引了阴阳关系的问题：“阴在内、阳在外”，讲了细胞膜生物电的静息电位的问题，说膜内面是负，膜外是正，内外电位差是-70mV，像这个情况似乎可以讲阴在内、阳在外，可是真正从电上讲，它的性质又变了。所以只是一般的从精神上领会它有正确的方面就够了。
阴阳往上一延展，慢慢就成了八卦。八卦理论已经引起世界科学研究的注意，中国和世界上都成立了《易经》研究会，很多学者研究《易经》，说明《易经》还有很多值得研究的地方。八十年代初上海一研究《易经》的现代科学家，曾经用八卦的数学模式来推原子量，很多地方推的正确。到了细胞层次，遗传工程中有64个密码子，其排列程序和八八64卦很相仿佛。这是微观方面。在宏观方面，现在有不少人讲预测学，还出了几本《易经》和预测学的书，有的人说预测得挺准；有的人用它来研究天体现象，也达到了一定的准确性。这就说明阴阳也好八卦也好，（有人曾经讲八卦是个数学模式）这些规律古人不是随随便便想出来的，它是古人练功之后，对大自然的现象感知、认识之后总结出来的规律，因此它对自然的描述有它的正确性。不过这种描述是对自然世界自然事物的自然规律的描述，它没有讲到精神，因为精神是活的，精神的未知数太多了。当然精神活动和物质有连带关系，尤其古人的思维比较简单，对于客观世界他们主要是被动的反映，主观世界的活动内容比较贫乏，而且意识活动在很多情况下是受肉体活动支配的。如“画地为牢”，古人要囚禁一个人就画个圈不许走，这个人就在这呆着，饿了也不敢动，认为受罚就不应动，思想就那么简单、朴实。现在人们思想复杂多了，跟客观环境、跟肉体关系不那么密切了，可以考虑天上地下，脑子里五光十色什么都有，已经不完全是一个简单的受肉体活动影响的了。因此，古人的阴阳、五行、八卦到了精神领域里边没有办法了，谈不上了。古人就没谈这些问题。这是古人的八卦原来就有的局限性。如果用八卦谈过去大自然的规律，谈原始物质，似乎还可以，宋朝有个邵康杰，他用八卦往以前推了多少万年，当然那个规律也没人证实它去了。可是讲到人的精神活动它就没有办法了。前面讲哲学渊源时讲了人和大自然的统一，人和社会的统一，也就是说，当人一旦在社会里边逐步取得自己能主宰自身、能主宰自然界规律时，他就要用人的能力来改造自然了，自然慢慢慢慢地、一点一点地自然性就减少了。前面讲过，一个人生下来之后，有个自然环境，有生产力，有文化、道德、社会关系，这一切在古人时，那个环境是自然的，生产力很低下，用的工具基本都是自然之物，文化也很简单，所以人的活动表现出一个自然人的情况比较多。这个环境经过一代一代的改造，慢慢慢慢的人的自然之性少了，社会性增多了，彼此联系多了，联系多了意识就多了，意识多了对自然的影响多了，自然打上人的意识的烙印就多了，这是个必然规律。一步步发展下来，自然环境变了，自然里边已经不完全是它的自然规律了，有了人的内容了。这时如果你再用以前那个八卦的自然规律、五行的自然规律去看世界就不够了，客观现实和过去那个理论脱节了。我们说传统气功的理论正确，是由于在那个时代它对自然的认识和写照是对的。现在自然变了，环境变了，对现在环境的描述就和古人的描述不一样了，反映它的理论也得变。“既然环境变了，为什么八卦理论还能够比较正确地反映细胞和遗传工程？”我们讲，在一般的物质世界，自然界物质的变化是按自然规律变化的，它的功能变化和物质结构有着紧密的联系。但是一到了人，人能产生意识，意识产生之后又有它的相对独立性。产生意识的物质结构是一定的，一旦有了这个物质结构，就产生这个意识，这个意识产生以后有了独立性，不是非得依靠原来的物质结构不行了。而一般物质世界就不然。一般物质世界的结构和功能是紧密不可分的，它是一个事物的两方面。因此，大自然的物质世界，它本身有的物质结构规律，和古人那个时候只过了几千年，变化还不会太多。一个物质发生从功能到结构形态的变化，需要很长很长的时间。功能（气）经过长期的淀积才能变成有形的物质。物质变化总要沉淀，也叫积淀，也叫淀积。一个功能的变化，要把它淀积到物质上去，从功能变成物质，无生有，这样的变化过程是比较长的。而现在这么几千年的时间，要想明显地改变物质的微观结构，一下变不了。宏观结构可以改变很多。我们住这个地方有山，没有房子，一努力盖出了房子，这是从宏观结构上改变了自然状态，但是物质的微观结构一下变不了。细胞的遗传工程一下也是变不了的，因为那是一个种属经过长期内外环境互相作用的结果。虽然几千年来大自然的宏观环境发生了很大变化，但物质世界微观领域里边，它还是它的自然规律。所以现在的八卦也好，《易经》也好，它还能在一定程度上反映自然世界的规律。这样的文化，属于自然经济的文化结果。什么叫自然经济，人类生活生产在大自然当中，按照自然规律去做，叫自然经济。我们现在的经济慢慢慢慢要脱离自然经济了，大工业生产，慢慢就不是完全自然的了。以前农业生产，那属于自然的，种地，向土地索取财富，偏重于自然，而现在偏重于人工制造，这不是自然了。既然人已经在生产过程当中逐渐脱离了自然，因此文化完全反映那种纯自然也就不行了。古代传统气功理论是自然经济在文化领域的反映，现在慢慢要摆脱这种自然经济，摆脱这种纯自然现象，就必须要有新的理论。为什么这么说呢？举个例子，古代讲阴阳，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，这个自然太大了，变化不明显。看看人直接生存的环境，以前讲一个东西里边是阴、外面是阳；一座房子，照太阳的是阳面，不照太阳的是阴面；北半球一座山，南半边为阳，山前为阳，山后为阴；地上为阳地下为阴。这都符合阴阳规律。山前为阳，山后为阴，指的是阳光来的能量，前面阳光多能量高有温度，适合植物的生长，山后有山挡住了，阳光少能量少，各种物质生长有困难。从一般的宏观的生物变化来讲是这种情况。如果把山后建个发电厂，一发电昼夜通明，能量也多了，这么一来山后的阴和以前说的阴性质就不一样了。当然发电和阳光还不能等同，但是它也在一定程度上改变了过去所说的阴。山前为阳，山前修个大水库，那么多水，和原来山前就不一样了，如果再修个大冰窖，冰都存到那去，阳也和原来不一样了。人为地改变了环境当中的阴阳性质的程度，阴阳情况变了。地上为阳、地下为阴，地下修起地下城市、地下铁道，地下也就不那么阴了。这样一来，再用过去传统理论阴阳规律，指导性就不那么强了，阴阳就得掺和掺和了，程度有变化了。所以环境变了，过去的理论适用性不那么强了。人可以改造环境，改造气候，好多局部的小气候都可以改变。冬天屋里开暖气，夏天屋里开空调，古人行吗？不行。以前局部的小环境和大环境差不太多，现在局部环境和大环境可以完全不一样，以前理论的普适性减小了，不再是放之四海而皆准的了。
推荐阅读（直接点开即可）：
庞老师谈明心见性摘录
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章